各位善知识，大家好！我是神话居士，我们接着来讲解《虚云老和尚年谱》中的故事。上次我们提到配资论坛门户，虚云法师告别了融镜老法师，并在舟中经历了女色的考验。
接着进入光绪四年，即1878年，虚云已39岁。这一年，他来到天宁寺，参拜了清光和尚，并在寺中度过了寒冬。光绪五年，也就是1879年，虚云年满40岁，他赴焦山参礼大水和尚。当时，彭玉麟将军的水师正驻扎在此地。彭玉麟，字雪琴，是清朝著名的政治家、军事家、书画家，外号“雪帅”。他官至两江总督和兵部尚书。彭玉麟平定太平天国后，他的长江水师由李鸿章接管，成为北洋水师的核心力量。作为我国近现代海军的奠基者，彭玉麟一生清廉，不娶妾、不索取私产，品德高尚。他也非常敬重虚云法师，曾多次邀请虚云与他讨论佛法。那年，日本吞并了我国的附属国琉球。
光绪六年，1880年，虚云41岁。这一年，他前往金山寺，拜访了观心和尚、新林和尚、大定和尚等高僧，继续精进禅修，度过了冬季。进入光绪七年，1881年，虚云42岁，前往扬州高旻寺参拜朗辉和尚，并在此过冬。年谱中提到，“禅功尤进”，这意味着虚云的禅定修行取得了进一步的突破。
展开剩余81%到了光绪八年，1882年，虚云43岁。年谱中有一段话，写到：“予割爱辞亲，出家二十余年矣。道业未成，随风飘荡，心生惭愧。欲报劬劳，拟再东朝南海，北礼五台，住普陀数月，静中稍见胜境，发心朝台。” 其中“劬劳”指的是父母养育子女的辛苦。虚云法师表达的意思是：“我已经舍弃妻子，告别亲人，出家已超过二十年，然而道业尚未成就，我心中感到深深的惭愧。我希望能回报父母的养育之恩，计划前往南海普陀山朝拜观音菩萨，再去北方朝拜五台山文殊菩萨。我的心境在普陀山静修时已有所提升，于是我决定继续前往五台山。”
这段话深刻反映了虚云当时的内心状态：他深感愧对父母的养育之恩，因此立下了去朝拜佛山以表达感恩之情。虚云生于官宦之家，是家中的唯一儿子。由于父亲常年在外仕途奔波，年事已高时才祈求生育虚云，结果父亲临终时未曾见到自己的儿子。虚云的母亲则在他出生不久后便去世，留下他一人孤苦。从世俗的角度来看，虚云确实愧对父母，但从佛法的角度来看，虚云才是真正的“大丈夫”，真正的英雄——他选择了以修行来救度众生，这才是最终的回报。
虚云在高旻寺打禅七，度过春节后便启程前往普陀山。普陀山位于浙江省舟山群岛，是中国四大佛教名山之一，享有“海天佛国”的美誉。虚云在清明前抵达普陀山，参加了法雨禅寺的清明法会，并在清净的法华寺挂单，早晚参禅打坐，常常进入禅定的“胜境”。
七月初一，虚云在法华寺起香，前往五台山。他沿途每走三步便叩头一次，这是佛门弟子为消除自己的贡高我慢、磨炼身心而采用的修行方式。虚云一行人穿越风雨，走过宁波、绍兴、杭州等地，途中信众们看到他们虔诚的修行，纷纷跪拜合掌，感动不已。
一路上，虚云的随行四位禅僧中，有人因疲惫和身体不支选择退出。于是，虚云独自继续前行，经过常州、丹阳，直到南京。之后，他朝礼了牛头山唐代高僧牛头法融禅师的祖塔，继续渡过长江，到达江浦。在狮子山寺度过春节后，虚云继续出发。
到了光绪九年，即1883年，虚云已44岁。年初，他继续跋涉，跨过河南、安徽等地，最终到达嵩山少林寺及洛阳白马寺等名胜。虚云坚持不懈，一心修行，不论风雨、昼夜、饥饿与劳苦，全都不放在心上。
这一年腊月初，虚云来到黄河铁卸渡口，在当地的一家小旅店过夜。腊月初二，船工将他送过黄河，夜幕降临，天气愈加寒冷，雪花纷飞。虚云找到一个茅草棚暂时避寒，饥肠辘辘且周身冰冷。他依然保持正念，默念佛号，坐禅度过寒夜。
经过三天的忍耐，虚云身体逐渐虚弱，接近昏迷状态。腊月初六，天色放晴，然而虚云的体力已到极限。在他最虚弱时，一位乞丐出现了，他看到虚云被雪覆盖，便为他做了黄米粥。黄米煮熟后成粥，滋养身心，这对冻伤的虚云来说，无疑是及时雨。乞丐不仅救了虚云，还与他展开了对话。
乞丐文吉称自己来自五台山，并提到五台山的人都认识他。虚云听后心生疑惑。文吉告诉他从此地到五台山还有两千多里路，并详细告诉虚云途中的站点。文吉的谈话似乎含有深意，虚云当时未曾完全理解，但这段对话对后来的故事有着重要的启示。
当虚云询问文吉为什么那么了解五台山时，文吉回答：“人皆识我”。这句“人皆识我”便成为后续故事的重要线索，揭示出文吉并非普通乞丐，而是文殊菩萨的化身，虚云的修行路途中的指引者。文吉最终还为虚云指明了前行的方向，并祝福他顺利完成自己的誓愿。
我们今天就讲到这里，感谢大家的收看，愿大家在修行的道路上，福慧双增，安稳前行！
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